傣族简介
傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。其余散居云南省的新平、元江、金平等30余县。居住山间平原地区，属亚热带气候。根据2010年第六次全国人口普查统计，傣族人口数为1261311。
◆历史概况
傣族历史悠久，远在公元1世纪，汉文史籍就有关于傣族先民的记载，公元109年，汉武帝开发西南夷，建置益州郡，傣族地区是益州郡的西南边疆。公元六十九年，增设永昌郡。傣族地区属永昌郡管辖。当时，傣族先民的首领曾多次派遣使者，带着音乐师和魔术家来到东汉王朝的首都洛阳奉献乐章，表演新颖的技艺。博得了东汉王朝的赞赏与欢迎，被赐予金印、紫绶，其首领还被封为“汉大都尉”，从而和东汉王朝建立起政治上的隶属关系。公元八世纪至十三世纪，傣族地区先后隶属于以彝族、白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权。元代，傣族地区隶属于云南行省。元代开始在民族地区实行土司制度。在云南西部傣族地区设置金齿宣抚司，管辖德宏等地傣族，在南部傣族地区设置彻(车)里军民总管府，管辖西双版纳等地。明代，又在元代的基础上加以巩固，在西部设麓川平缅宣慰司；在南部设车里军民宣尉司，并设较小土司区，全面推行土司制度。在广大傣族地区任用世袭的土司、土官，大大加强了元、明王朝对傣族地区的统治。清代，基本上沿袭元明旧制，但在社会经济较为先进的内地傣族地区实行“改土归流”政策，委派流官进行直接统治。国民党政府统治时期，在边疆傣族地区成立县和设治局，继续实行民族压迫政策，加深了傣族人民的苦难。
◆文化艺术
傣族有自己的历法，纪元始于公元638年；有推算日蚀、月蚀的书籍；有历史文献及内容丰富多彩的诗歌、传说、故事、寓言等文学作品。傣族有500部左右的长篇叙事诗，这在我国所有民族中是无与伦比的。现在保留的傣族传统长篇叙事诗题材广泛，内容丰富，其中有歌唱人类创世活动的如《布桑盖与瓦桑盖》、《坤撒》，颂扬祖先创业事迹的如《叭阿拉吾射金鹿》，反映历史事件的如《召网香召网朔》、《勐卯与景欠战争史》，揭露统治阶级贪婪残暴的如《娥并与桑洛》、《召树屯》、通过爱情主线揭示社会矛盾的如《朗鲸布》、《线秀》，还有解放后表现社会主义新生活的《彩虹》、《流沙河之歌》等。傣族人民能歌善舞。“赞哈”(民间歌手)的演唱是喜闻乐见的民间艺术活动，舞蹈中的孔雀舞伴以象脚鼓和硭锣，具有独特的民族风格，名扬中外。雕刻和绘画精美典雅，庄严的寺塔和飞架于江河之上的竹桥，更显出别具一格的建筑艺术。
◆风俗习惯
傣族服装，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改着对襟短衫，黑色筒裙。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往因此被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。
傣族的饮食以大米为主，德宏地区的吃粳米，西双版纳等地的爱吃糯米。喜饮酒和食酸辣，好吃鱼虾等水产。普遍有嚼槟榔的习惯。村寨大多建于平坝近水的地方，翠竹掩映，溪流环绕。干栏式建筑是傣族住房的特点，分上下两层。德宏多数地区傣族住平房，土墙茅顶，呈四合院。
傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建色彩，其特点是等级内婚。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱。未婚青年在节日里或盛会场合“串布少”(找未婚女子谈情说爱)很盛行。流行召赘上门的习俗。通行土葬，贵族与贫民的葬地是严格分开的。和尚、佛爷死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。
◆宗教信仰
傣族是一个信仰南传佛教的民族，傣语称为"布塔沙散那"。它对傣族社会的政治、 经济、文化艺术等方面都有极深刻的影响。大约在公元6～8世纪传入傣族地区。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的广泛传布，傣族地区佛寺十分普遍。送子入寺为僧似乎是天经地义之事，尤其是在西双版纳地区，男孩到了8～10岁几乎都要入寺去过僧侣生活。他们在那里学经识字，一般在1～5年还俗回家。佛教的传布也给傣族社会带来了文字、天文历法、建筑各方面的文明。傣族的数百部长篇叙事诗都是在佛教传入后出现的。傣文的大藏经号称八万四千部，大部分刻写在贝叶上，称贝叶经。其中有些是傣族僧俗根据佛教义加以发挥和补充的著述，那里保存了有关傣族地区的地理、历史、语言、文学等材料，是傣族珍贵的文化遗产。傣族的佛寺建筑精致、堂皇。寺庙中的雕塑和壁画既有南亚艺术风格，又显现出中原文化的影响，是傣族造型艺术的精品。佛塔的样式更是多种多样，有金刚宝座式、密檐式、亭阁式、金钟式等，塔也分单塔、双塔、群塔。群塔大都是中间为一大塔，周围是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如众星捧月，直上云霄，巍巍壮观。
◆语言、文字
傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分西双版纳方言、德宏方言，亦有主张将金平方言分出。傣族有自己的拼音文字，我国的傣族历史上有过五种不同形体的文字,即傣泐文、傣那文、傣崩文、金平傣文、新平傣文,均称“多傣”（to tai ）即傣文。这些文字中在国内较通用的有傣泐文和傣那文两种。傣泐文流行于西双版纳及孟连、景谷等地,傣那文流行于德宏及耿马等地。历史上傣泐文的创制,使用和发展,曾经历过较为漫长的三个阶段。即第一阶段傣泐“数字文”的发明和使用；第二阶段引进巴利文充实原始傣泐文；第三阶段由于引进的巴利文不足以完整准确地反映傣语实际,于是傣族自己又增添了十五个辅音字母和十一个元音符号。
据有关傣文史料记载,在佛经传入傣族地区以前的一个相当长的时期里,傣族就有自己的原始字母。从目前现存的傣文史料记载证实：早在佛经传入傣族地区以前,傣族不但已有自己的古老文字即数字文和象形文,而且还发明创制了字母。20世纪50年代进行了文字改革。
◆傣族教育
（一）寺庙教育
寺庙教育是傣族具有学校教育性质的一种最早的教育形式。它是随佛教于唐代传入傣族地区而兴起的。其教育宗旨是为了宏扬佛教、传播教义，扩大佛教的社会影响。
在西双版纳、孟连及耿马、临沧等地，傣族男童7—8岁后都要到佛寺当一个时期和尚，在寺内学习傣文并修习佛教教义和戒律，少则数月、数年，多则十余年，极少数人则为终身僧侣。儿童入寺前有一段见习时期，初步了解教规和礼仪，这时称为“科勇”。数月后全村举行仪式，正式入寺为“帕”(和尚)，称“帕囡”(小和尚)。此后长住寺中，早晚就跟佛爷或大和尚学习傣文，诵读初级经文。其方式多为佛爷领读，小和尚集体跟读，每次大约半个小时。这以后，有一段时间，可以自己学习拼读，或抄写经书，或朗读一些有趣的佛经故事。他们傣文水平的提高，基本上是靠阅读和抄写经书得到的。寺庙教育没有正规的教材，不讲教学方法，大多根据宗教活动的需要而临时决定读某本经书。他们主要靠死记硬背，多数经书为巴利语音译，小和尚不解其意，效果差，进度慢。年满20岁，凡对教义和戒律有一定的知识和修养，并经寺内住持认可，通过一定仪式，就可晋升为“督”(佛爷)，过些年又可晋升为“督弄”(大佛爷)，这时已有较高的宗教地位，可在寺中担任住持，还俗后尊称“康朗”或“康朗弄”，成为村子里受人敬重的知识分子。
1949年后，由于受极“左”宗教政策的影响，寺庙教育曾受到限制甚至取消。1979年以后宗教信仰自由政策得到贯彻，傣族地区曾出现一些小学生去当和尚不来上学的情况。为改善民族教育与宗教的关系，当地主管部门努力探索学校与佛寺协调办学的方法。
（二）汉文教育
傣族地区的汉文教育，始于清代雍正乾隆年间，当时在普洱府、元江府、永昌府等地区建立了官学，这些官学所在地都有傣族分布。后来，在靠近内地的傣族地区，相继设立了一些汉文义学和私塾。傣族上层人士出于与汉族交往的需要，德宏地区各土司署也设有学校，专给土
（三）1949年以后的学校教育
1950年以后，傣族地区的教育事业获得了新生。当年，西双版纳就恢复和整顿原有的易武、倚邦、宣慰街等几所小学，又创办了嘎洒、佛海、南峤、勐仑4所省立小学。同时佛海简易师范学校也得到恢复和充实。德宏等地，政府接管了原来的全部公立和私立学校，并增设省立小学。到1955年，西双版纳全州已有小学52所，在校学生785名，1956年小学增至111所，在校学生10041人，其中少数民族学生占809%。佛海初级师范迁到州首府允景洪，扩建为自治州民族师范。1958年，景洪、勐海、勐腊三县都建了中学。
德宏全州到1956年已有小学258所，在校学生23800多人。1966年发展到1100所，在校学生63000人，其中少数民族学生占总数的一半。中学发展到5所，在校学生1900多人，少数民族学生占33%。全省傣族在校小学生从1953年的11561人到1957年发展到25558人，傣族地区的学校教育出现了键康发展的大好形势。但1958年以后，出现盲目发展的倾向，致使教学质量下降，中小学生流失严重。到二十世纪六十年代初，贯彻“调整、巩固、充实、提高”的方针，使盲目发展的势头得到控制。到1965年，傣族地区学校布点已形成比较合理的格局，教学质量也有明显提高。德宏州和西双版纳州还在增加全日制小学的同时，发展各种形式的耕读小学，如半日制、早晚班巡回教学等，而且试验推广傣文教学，取得了较好的效果。但从1966年“文化大革命”开始，学校教育受到破坏，处于瘫痪状态。 “文化大革命”结束后，经过拨乱反正，傣族地区的学校教育走上了正常发展的道路。到1987年仅德宏州共有小学1446所，在校学生119359人，学龄儿童入学率已达958%；中学72所，学生31631人；职业中学12所，在校生1937人；州民族师范一所，在校生744人；另有农业技术、财贸、卫生、农业机械等四个中等专业学校和一所技工学校，在校学生近2000人。此外，还有党校、民族干部学校各一所，在校学员共195人；民族教育学院(内有电视大学班)一所，在校学生438人；另外，还有具体部门办的几所职工学校。在各级各类学校在校生中，少数民族学生约占其中的一半。在第六个五年计划期间，德宏州为省内外各大专院校输送了合格新生1016人，其中少数民族学生占364%；为各种中等专业学校输送新生2748人，其中少数民族学生占274%。在这些少数民族学生中，傣族学生皆占较高比例。
从二十世纪八十年代末到九十年代初，靠近内地的傣族地区及德宏州已基本实现了普及教育，西双版纳州也在部分地区实现了普及教育。二十世纪九十年代后，普及义务教育的任务还从四年分别提高到六年或九年。傣族地区的民族教育事业显现出好的形势。如今，傣族的两个自治州及一些边境县已初步形成从初等教育到中等教育，从普通教育到职业教育，从儿童教育到成人教育，从正常教育到特殊教育的多形式、多层次，具有地方特点和民族特色的教育体系。