壮族简介

壮族是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族族称来源于部份壮族的自称“布壮”。此外，还有自称布侬、布土、布样、布斑、布越、布那、侬安、布偏、土佬、高栏、布曼、布岱、布敏、布陇、布东等20多种。根据2010年第六次全国人口普查统计，壮族人口数为16926381。

◆历史概况

壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。壮族是由中国古代越人的一支发展而来。它与周奉时期的西瓯、骆越，汉唐时的僚、俚、鸟浒，宋以后的僮人、土人等有着密切的渊源关系。

当秦朝势力进入岭南以前，在祖国岭南（今广东、广西一带），主要居住着属于百越系统的西瓯和骆越两族群，这两个族群就是壮族的先民。

根据出土文物发现，早在春秋、战国时期，壮族先民已普遍使用铜器，这些金属工具的使用，大大提高了劳动生产率。随着私有财产的出现和发展，壮族社会无阶级的原始公社进入到奴隶社会。

公元前221年，秦始皇统一六国后，派尉屠睢率领50万大军，兵分5路，进军岭南。秦军战胜西瓯人，统一了岭南，设立了桂林、南海、象三郡，置于中央集权制的统治之下。又派监禄在广西修筑灵渠，把湘江与漓江连接起来，沟通了长江水系和珠江水系。接着，从中原迁来大批汉人“与越杂处”。这些汉人在与瓯、骆越的交往、通婚过程中，部分成为壮族，同时加速了越人社会经济的发展。

从汉至唐初，在今壮族地区出现了一些“雄于乡曲”的大姓，如番禺的吕氏，高凉、合浦的冼氏，钦州的宁氏等，称为“百越大姓”，各自雄居一方。唐代，曾把岭南道分置岭南东、西两道，设五府经略使于广州，下分五管。其中桂、邕、容三管都是壮族先民的聚居区。两宋、元、明、清时期，中央王朝加强了对岭南地区的统治，建州县、派官史、征贡赋，中央王朝在壮族地区实行的羁縻州县制度，给壮族人民带来了沉重负担。壮族人民不堪奴役，多次反抗。轰轰烈烈的太平天国运动就起事于岭南的壮族地区。但历次起义都遭到了反动统治者的血腥镇压而告失败。壮族人民在抗击法国殖民者入侵、辛亥革命斗争和抗日战争中做出了重大贡献和巨大牺牲，壮族人民具有光荣的革命传统。

◆文化艺术

壮族人民能歌善唱，右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。

唐代，壮族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米为内容，以敲击声伴舞。宋代有扁担舞、采茶舞、捞虾舞、春牛舞等。大约在清代，壮族开始出现戏剧。一种是用壮语演唱的壮剧、师公戏、木偶戏；另一种是在民间歌舞基础上发展形成的歌舞剧。壮剧又分为流行于田林、西林、百色一带的“北路壮剧”，是在滇戏的影响下，于民间说唱曲艺“板凳戏”的基础上形成，吸收了滇戏的唱腔，伴奏的乐器有壮族的马骨胡、葫芦胡、木叶和汉族的笛子、三弦、二胡。流行于青西、德保一代的“南路壮剧”，是在马隘土戏的基础上，受邑剧影响而形成演唱合一的戏曲形式，伴奏乐器除本民族的马骨胡]、葫芦胡外，还采用了邑剧的文锣、武锣、大钹、小钹、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子。

古代壮族先民在今广西宁明、龙州、凭祥、崇左、扶绥五县市境内的断崖陡壁上，绘制了众多的崖壁画，仅在明江、左江沿岸连绵200多公里的地段上就有60多处。画面有人形、兽形和圆形图案等，人物画像最多。

壮族铸造和使用铜鼓已有2000多年的历史。铜鼓的类型很多，大小不一。壮锦是壮族人民享有盛名的纺织工艺品。它用棉纱和五色丝绒织成，花纹图案别致，结实耐用。武术活动在壮乡不仅有悠久的历史和传统，而且有独特的习俗。如明代桂西壮人，男孩长到十来岁，就要教他练武。当地土司提倡群众习武，群众也崇尚武术，每年冬闲时节，壮乡的各个村寨都延聘师傅传授武艺。这种习俗经久不衰，一直延续到解放前后。而今壮乡的传统武术又逐步恢复发展起来。

◆风俗习惯

壮族的婚姻，过去是父母包办，但婚前恋爱是自由的。富有人家纳妾，劳苦人民是一夫一妻。盛行“不落夫家”或“坐家”，现在有些地方还保持这种习俗。青年男女结婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住，直到怀孕之后才长住婆家。因此，“不落夫家”的时间为三、五年不等。在历史上，“不落夫家”期间有性自由，后来认为这是一种不正当的行为，遭到严禁，违者会被处死。现在恋爱自由，婚姻自主。

壮族住房多数与当地汉族相同。部分地区居民住“干栏”(又称“麻栏”)，分上下两层，楼上住人，楼下养牲畜和堆放杂物。近三、四十年来，这种建筑形式已有改变，实行人畜分居。

壮族服饰各地不一，广西西北部，老年壮族妇女多穿无领、左衽、绣花滚边的衣服和滚边、宽脚的裤子，腰间束绣花围腰，喜戴银首饰；广西西南部龙州、凭祥一带的妇女，着无领、左衽的黑色上衣，包方块形状的黑帕，穿黑色宽脚裤子。男子多穿唐装。衣料过去多是自织的土布，现多用机织布。过去有凿齿(即打掉一两颗牙，再装上金牙)、文身习俗，现已改变。

饮食方面，喜吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。主食是大米和玉米。年节时，用大米制成各种粉、糕。妇女有嚼槟榔(也称吃蒌)的习俗。结婚送聘礼时，榔槟是必需赠送的礼物。

◆宗教信仰

壮族除祭祀祖先外，还有自然崇拜如祭祀山神、水神、土地神、灶神、太阳神等。唐宋以后，佛教、道教先后传入壮族地区。近代以来，一批传教士到壮族城镇建立基督教、天主教教堂，发展教徒，但影响不大。

壮族祟奉多神，各支系的神名不一。一般祭献关公、孔子、岳飞、杨六郎、家神、财神和神农等。部分神只有偶像和牌位。如神农等牌位即设在"老人厅"内。同时保留着万物有灵崇拜，如祭献太阳、木桥、石头等。祖先崇拜在壮族的宗教生活中占有一定地位。每家正屋都供奉"天地君亲师"神位。"侬人"所供奉的家神有三兄弟，神位通常设于门角、梁上或后墙，并且供奉外祖父母。"土人"和"侬人"已出嫁女子每逢年节要在男家祭献自己已死去的父母。"沙人"在卧室内供有"花王圣母"。负责壮族社会宗教活动的头目有魔公和师娘。魔公都由男子担任，凡丧葬祭把等活动，便负责念经、作道场；有汉文经典，并师徒相传。师娘有男有女，专管"请鬼"、"送鬼"，行巫术以"治病消灾"；没有经书。

◆语言、文字

壮族语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，全国壮语分为北部和南部两个方言。红河州的“布依”语(侬人话)属南部方言，“布雅依”语(沙人话)属北部方言，“布傣”语(土老话)同南部方言比较接近。壮族没有本民族的文字。根据史籍记载，壮族由于长期和汉族交往，很多人不但“能习汉语”，而且“知读书”、“知向学”，能使用汉文。　　

　 11世纪时，曾有学过汉文的壮族根据汉字的形、音、义的规律，采用汉字和两个字相切的记音记义方法，创造过一种方块字——土俗字。但仅限于宗教经文、山歌和书信使用，没有广泛流传。1956年，国家为壮族人民创造了一种拼音文字的壮文，但红河州至今未推广使用，原因是大多数壮族都懂汉语文。

◆壮族的教育

壮族地区学校教育起步较晚，隋文帝开皇十七年(597年)，广西才开设学校，兴办官学。唐代，封建王朝为了加强对壮族地区的统治，在一些州县建立行政机构的同时，兴办了一些学校。公元815年，柳宗元任柳州刺史，在柳州修复了文宣庙，兴学校，育人才，开拓广西文风。

宋代，重视兴学宣道，广建学宫。当时，壮族聚居的一些州县，如庆远、横州、融县、天河、象州等出现了州县学。广西书院已有11所。随着学校教育的发展，参加科举考试的人增多。如宜州每年参加考试的竟达500—600人。文科中举的进士，宋代广西为279人，其中不少是壮族。明代，壮族地区相继设立了许多学校，府州县学开始制度化。一般府学设教授，州学设学正，县学设教谕，以主持学政。课读生徒。清代，在广西壮族最集中的西部地区，创办了15所学校。据统计，清王朝建立政权后，在广西50个府、州、县，先后创办了学校、书院80多处。学校教育的发展，使壮族出现了不少的优秀人才。1905年，清废科举，广西各类学堂发展起来，壮族聚居的龙州，除建小学堂外，还建广西边防将弁学堂、广西陆军测绘学堂、广西边防陆军步兵教导团、广西陆军讲武学堂、龙州师范讲习所、广西官立中等农业学堂。其他小学堂、中学堂、实业学堂、师范学堂在壮族聚居的府州县也相继建立。随着新学的兴起，出洋留学之风遂开，壮族先后有38人到日本留学。民国时期，壮族地区的中小学教育也有所发展。纵观历史，壮族地区学校教育文化发展是缓慢的。

1949年以后，壮族地区学校教育有了较快的发展。据统计，1956年小学在校壮族学生数达90.83万人；1979年为174.26万人。1956年以后，普通中学在校的壮族学生增加较快，一些地区在重点高中设有民族高中班，还建立了各类民族学校，培养了大批的壮族人才。1988年，广西壮族自治区各级各类学校在校少数民族学生达276.5万人，比1950年增长22.2倍。其中壮族学生占多数。进入90年代壮族地区在“科教兴国”战略方针的指导下大力发展各级各类学校教育，使壮族地区的教育进入一个新的发展时期。据1996年统计，广西壮族自治区共招生研究生501人，比1995年增长57.6%，普通高等学校招收本、专科学生21305人，比1995年增长4.4%，各类中等职业技术学校在校生33.39万人，(含技工学校学生)，比上年增加3.98万人，年末初中在校生194.37万人，小学在校生638.37万人，分别比上年增长12.3%和减少0.2%。大部分地区九年义务教育普及达标，7—11周岁小学学龄儿童入学率达99.4%。小学生入学率达97.6%。(《广西壮族自治区1996年国民经济和社会发展统计公报》)

（摘自中国网、全国文化信息资源共享工程网）